第二期

遗产保护理论

溯源与新解：论文物古迹“原状”

王璐

内容提要：“原状”认识来源于西方经典保护理论，历经启蒙运动、法国大革命和反修复等社会运动。至19世纪，其思想内涵不断发生变化，从单纯地强调“原物”“原状”发展到将历史真实的“原状”观念扩大到历史时间和“环境”等更大的对象范畴。20世纪以来，经典保护理论走向成熟，“原状”也真正从追求“原物真实”走向了传递其蕴含的“价值意义”。“不改变原状”是我国文物古迹保护的核心原则，经历了“初建时的原状”“整旧如旧”、对于“原状”的多元释义、“体现价值的状态”等四个阶段。文化遗产的保护要从原物、原信息、原地点、原场所精神、原用途五个方面综合考虑“原状”，才能真正保护好遗产的价值。

国有文物“不得作为企业资产经营”辨析

于冰

内容提要：国有文物不得作为企业资产经营，是现行文物利用管理中最重要的法律规定之一。该条款作为特定历史条件下对文物普遍不合理利用现象及其后果的反应性规定，在法律文义的含义上和逻辑上存在歧义，在保障实现安全性和公益性两大立法目标的有效性上效果不佳，难以适应新形势下鼓励和规范社会力量参与文物保护利用的现实需求。碎片式法律条款无法解决文物利用中存在的风险与矛盾，应当以建设性立法思维将其纳入国有文物资产管理体系总体布局中加以考虑。

考古探索江苏邳州煎药庙西晋墓地M1发掘简报

南京博物院徐州博物馆邳州市博物馆

内容提要：—年，南京博物院等单位对江苏邳州煎药庙西晋墓地进行抢救性发掘，共发现砖室墓葬9座。M1为双甬道土坑砖室合葬墓，出土有陶瓷器、金银器、铜器、铁器等各种材质的文物，其中鹦鹉螺杯和玻璃碗尤为珍贵，为研究该时期丝绸之路提供了重要的资料和线索。

山东临沂四面柱体造像碑之考察

肖贵田于秋伟

内容提要：—年，山东博物馆对山东临沂地区佛教造像碑进行了多次调查，与相关金石文献对比，可判断这批佛教造像碑多数为北齐遗物，少数晚至隋代。临沂佛教造像碑具体特点有：碑身柱体，四面等宽或两面略窄，南面为正方位；四面造像，多为两段式，上段雕刻龛像，下段刻铭或留白（也有雕刻龛像的）；造像题材中维摩诘图组合别具一格，龙衔莲花图十分流行，龛楣龙与兽面组合图在临沂地区之外十分少见。临沂佛教造像碑形制、造像特征虽源自西部邻省和山东中部地区，但也有自身原创特色，唐代流行的龙虎塔图像当与其龛楣龙与兽面组合图有极深渊源。

江苏徐州兴化寺晚唐摩崖石刻调查初探

高歌

内容提要：江苏徐州兴化寺大雄宝殿之下的摩崖石刻造像共54龛，题记16方，分为五个区域，开凿于晚唐时期，窟龛规模较小，造像组合形式独特。造像题材中的毗沙门天王与密宗无关，是战神的形象，反映出当地百姓长期处于战乱状态下，寻求神灵护佑的心理安慰。

地域文明西汉南越王墓出土陶响器试析

林冠男

内容提要：西汉南越王墓出土的数件遗物，具有陶质、中空、内装砂粒、器物外表镂空或装饰有纹饰等特征，发掘报告中按照陶响器进行了命名；徐州狮子山楚王墓出土有外形相似的遗物，却作为洗浴器具命名。通过对比和研究相关器物本身的结构形态、出土位置和伴出物等因素，可以推断南越王墓出土的这几件“陶响器”的真实功能可能也是洗浴用具。

岭南铜提筒与江东原始瓷筒形器的比较研究——兼论百越文化视野下的提筒形器

高逸凡

内容提要：岭南地区秦汉时期的铜提筒在当地越文化中具有代表性。江东地区西周春秋时期的墓葬或遗址中常出土一类带提耳的原始瓷筒形器，其造型独特，纹饰繁复，在尺寸、器形等方面与铜提筒多有相似之处。从浙江德清火烧山原始瓷窑址出土的一批标本器入手，对这一类筒形器重新进行类型学分析，然后就其主要的功能性因素与岭南铜提筒进行比较研究，可以明确二者的相关性，进而归纳出此类提筒形器在春秋以后南方各地出现的规律。该形制可能并非被动传播的文化因素，而是百越文化背景下各地的统治阶层在特定的社会历史环境中，为凝聚族群认同，维护统治利益，而对文化因素和器物形制作出主动选择和“策略性操控”的产物。

南京江宁出土刘宋罗氏家族买地券研究——南徐州侨民与晋宋之际的建康社会

陆帅

内容提要：南京江宁出土的刘宋罗健夫妇、罗道训三方买地券，为研究六朝建康社会的历史变迁图景，提供了第一手资料。通过释读、考证券文可知，罗健与罗道训为父子关系，其原为堂邑郡高山县人，后南渡过江，著籍南徐州南彭城郡。东晋末年，罗氏父子追随刘裕代晋建宋，活跃于刘宋政治中，由此迁居建康周边，买地营葬。罗氏家族的活动是晋宋之际建康周边社会变动的缩影。

从壁画砖看南京西善桥宫山墓的年代

王汉

内容提要：从南京西善桥宫山南朝“竹林七贤与荣启期”大型拼镶砖印壁画墓出土壁画砖的砖面标记文字、砖的拼装方法以及砖的尺寸规格等方面来看，该墓的年代应该在丹阳金家村墓和吴家村墓之前。一向被认为是陈朝墓的西善桥罐子山墓也应该与此墓年代相仿。

博物馆新论

博物馆讲述“她”故事：博物馆与女性主题展览

徐玲

内容提要：博物馆展览的女性文化属于社会建构的一种身份文化。因受传统男权文化的影响，“她”故事在“他”历史中，长期处于被叙事、被表征的从属地位。作为公共文化空间的博物馆，早期受“他”文化叙事模式的影响，展示中较多充斥着男权话语。20世纪80年代，受新博物馆学运动的多元叙事方式影响，女性主题叙事逐渐进入博物馆。近年，国内博物馆在展览实践中也开始改变传统“国之重器”观的宏大叙事模式，从“小历史”视角重新审视、诠释和再现女性文化，先后策划了一系列颇具变革性的女性主题展览，为消解男权表征体系中单调的女性形象，重构女性文化身份，实现“她”故事的自我讲述等提供了重要的公共文化平台。

博物馆女性题材展览的类型与意义

杨瑾

内容提要：女性题材的展览主要分为女性博物馆的基本陈列和专题展览、综合类博物馆的常设展览和临时展览，旨在以“物”为媒介来展示女性的生存状态和精神追求，与公众一起讨论有关女性的话题，甚至包括一些敏感的、有争议的现象或问题。博物馆以女性为题材，组织展览和教育活动，







































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