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书生本色，飘逸而出。

郑板桥所说的“难得糊涂”，走出书法的范畴，成为天下皆知的思辨哲言。自其面世后，仁者见仁，智者见智，潦倒者视为牢骚，狂狷者叹为不羁。孙敬明不止步于此，他深入探究，考证出此话源于郑板桥中进士时的主考、清朝贵族鄂尔泰。鄂尔泰为乾隆年间总理事务军机大臣。鄂氏有言：“大事不可糊涂，小事不可不糊涂；若小事不糊涂，则大事必至糊涂矣。”

园林，是城市里古老文化的画中美景。名园蕴文，只一处刘鸿翱的黄叶楼，就足以彰显出这座城市的风流文采。刘鸿翱，清嘉庆十四年（年）进士，曾官至闽浙总督，黄叶楼是其辞官回到家乡后颐养天年的所在。刘鸿翱自谓：“性情淡泊，世俗珍宝奇玩，一无所好。”他认为：“余邑固多叠峦迥溪，高台幽阁，曲廊画栏，奇花异草，极尽人工之巧，而未得天趣。”对黄叶楼，刘鸿翱自己有诗：“买得庄田懒自锄，林间小筑学鸠居。百年身世双蓬鬓，半榻溪山一草庐。久宦曾无却老策，退耕余有养生书。慢将白傅家园比，洛社风流我不如。”

若使其与刘鸿翱为自己故宅写下的《蜗居记》相映照，便彰显出更为浓厚的文化意蕴：

居在潍城预备仓之东北。古者五亩之宅，二亩半在田，二亩半在邑。余既置黄叶楼于东郊外，复置宅于邑，名曰“蜗居”。客问于余曰：“子胡为以蜗名居也？”余曰：“君子不营华屋。向戍见孟献子而尤其室，曰：‘子有令闻而美其室，非所望也。’献子曰：‘吾在晋，吾兄为之。毁之重劳，且不敢间。’慎斯义也，居得如蜗焉，足矣。夫蜗之为字，象形者也。其形缭以曲，静以深，牛居于中，足容身焉。今是居基址约半亩，门北向，入门折而西，又折而南，又折而东，始达内院，不亦如蜗之缭以曲乎？内院不邻街市，喧呼嗷嘈之声不闻，不亦如蜗之静以深乎？院分东西：西有会客之室，有养静之室，有读书之室；东则余与山妻一室，子妇一室，长孙媳一室，次孙媳一室，臧获仆婢，各有攸处。不广也，亦不觉隘，不亦如蜗之足容身乎？”客曰：“如是，子何以置黄叶楼？”曰：“余列官于朝而归息于田，黄叶楼望远怡情，窃比白傅家园一隅，故不嫌于高；蜗居子孙之所世守也，故不嫌于卑。且余之退处与蜗之退藏义取相称，乌庸美之以贻大雅讥？”客唯唯。因记之以为居额。

而另一处园林“易园”有着更为动人的故事。顺着孙敬明的考据，会发现易园的基址原由一个叫杨玉相的人购得，他原本准备独自捐资将此处建成县城里考秀才的考院，后来又选择了别的地方，这里就被辟为了易园。“易园”之名，因其创建简易而得。

杨玉相是一位家底殷实的士绅。他独自出资一万九千千铜钱另购别址，于咸丰二年（年）二月开工建造房屋和院落，作为潍县童生试的专门考场，名为考院。“千”即钱绳拴串而成的一千枚铜钱，又称铜钱一缗或一贯。

考院于第二年的十一月竣工。杨玉相共投入铜钱三万九千千。建成后的考院，拥有大堂三间，大堂东西两面列有耳房四间，房内桌凳齐备，共有一千三百八十个考位，完全能够满足全县童生试的需要。大堂后面有五间厅房，为考务人员办公和休息的地方。东面另有一处小院落，房屋八间，膳食处、饮水处和厕所都在此院内。考院周围的院墙既高又厚。考院西面沿县治前街建有房屋二十五间，其中看护人员占用七间，其余十八间则对外出租，年租金收入约铜钱二百千，作为修缮维护考院的费用。考院建成并交付使用后，杨玉相将全部相关资产移交给官府，考院成为公益场所，由县衙指定专人管理。在此之前，潍县是没有考院的。

咸丰四年（年）正月十八，潍县童生试首次在考院进行，由知县蒋庆第主持。这天阴雨，一整天都没有停歇，全县学子安然坐在考院室内构思文章，各尽所长，不用担心遭受风雨寒冷之苦。

“公田”先雨，薄于园而厚于院，何其高雅？

然而，易园三十年间就衰微了，致使后来的翰林学士宋书升感慨不已：

先生有子晋卿，亦慷慨好客，其孙某某，皆修然玉立。先生殁，犹时至眺赏，门外车辙无绝，笙歌呕哑，恒彻宵以为乐。不幸相继殂逝，而玉山金谷遂听其蹂躏于樵儿牧竖，俗子莽客，竟无有遇而问者。一园之废不废，要何足深较。唯念林泉主人，促促三十年澌焉殆尽。以先生之厚德，而竟啬其报，此余所以感叹累欷而不克于中者也，归后乃为之记。昔欧阳永叔作许氏《南园记》，记其孝友一节，以示海陵之人。今先生之高行，被于闾党者书不易竟。即竟书之，而视后衰至此，为善者何以劝焉，亦奚从而问之梦梦之天也？

文化是一条河流，在崎岖的堤坝岸涯间不择细流，浩荡流淌。历史上的名门望族，以其独有的身姿倩影，成为河流中的舟船帆影。这座城市里的丁氏世家，一时为城中首富，有“丁半城”之誉。丁氏何以暴富，为后代之谜。在孙敬明那里，人们可以寻到一种叫做“帖子钱”的经营蹊径。“帖子钱”是由南宋宰相贾似道那里的“交子钱”发展而来的，这样的探源溯流真让人眼界大开。丁善宝建起了冠绝一时的经典园林十笏园，丁锡田写下了无数记载乡邦历史文化的典籍，嫁入丁家的大家闺秀臧淑如也能诗善画，她去世几年后，丈夫还写下《重过亡室读书处》这样有着不尽怀念之情的诗句:

犹见窗前修竹在,莫言往事尽成灰。

轻云冷月凄风夜,可有幽魂倚袖来？

东关圩贩夫走卒的生涯，玉清宫羽冠缁衣的神秘，红氍毹上檀板笙歌，古城头下诗篇悲壮，穿越近千年历史的《清明上河图》画卷，伴随着知松堂里匆匆而过的光阴。“板凳甘坐十年冷，文章不著一字空”，一部书作，孙敬明足足写了几年之久，是什么力量让他固守在这方阵地上？

也许这是个太过宽泛的命题，也许是天生的不事张扬，他不会用“担当社会职责”这样的官话来搪塞，淡然一笑，孙敬明先生忽然说及了这样一个金石史的小小逗点：

“知道虢季子白盘的历史命运吗？”

一件国宝重器，被武夫出身的刘铭传视如拱璧，在太平天国的阵营里却做了马槽。

大作完毕，稍事休息，孙敬明开始画画了。他把自己的画称作“考古之余，丹青所以”。他画《瑚琏绥祉》，画《醽毓清华》，画《应公侑爵》，画《古国尊彝》，满纸云烟中总离不开厚厚的史书和古钟鼎，提梁壶、铜卣、铜瓶无不毕肖地出现在他浓淡干湿的墨迹下，古雅之意逼人地从纸上透出来。这一次却有点例外：几竿墨竹直上云霄，古石傲立，在他的笔下，出现了一位惯看春月秋风的历史老人。金黄的菊花倚石而放，苍叶凋零。画题《长安金甲》。

孙敬明开始在画上写字了：

金秋风华意璨，长安咏菊逾千年。黄家秀才东逝水，传称飘零归泰山。元亮亦曾采篱下，五斗不为心释然。吾笔底来饶生趣，敢教几朵大如盘。未言霜寒蝶避去，却见蜜蜂舞翩跹。天道承乾地势坤，惟见新篁倚老干。石笋并竹日月兴，深植厚土海岱田。同此共圆文明梦，花甲拙翁奉画赞……砚中余墨，偶尔为之耳。

果真是“偶尔为之”？

书斋穷年，人生易老，历史文化阵地的固守者孙敬明转眼进入了暮年，但少年意气犹在，他慨叹着一千余年前那场直捣长安、翻天覆地的暴风雨，诗兴大发。

岂止一个黄巢？在孙敬明画幅上那些厚厚的历史典籍里，涌动着不尽的大潮：驿卒李自成揭竿而起，以摧枯拉朽之势，直捣帝辇之下，飞鸣镝射向承天门匾额，却留下流星陨天的遗憾，他们攻进了北京，将图书文物焚烧殆尽。金田村一群热血男儿，立马长江，东南半壁江山震动，让“山围故国周遭在”的石头城泣血。一统天下的元王朝只走过了八十个年头，倒是残山剩水的南宋帝脉走过了近两个世纪……

敬明先生，你是这样慨叹着历史吗？

文化是一株支撑着历史的青松，无论是对一个民族还是一座城市而言。

这才是“知松堂”三字真实的文化内涵。

敬明先生，请谅解笔者的臆测，你是这样慨叹着历史吗？

相信答案是肯定的。你用自己的耕耘默默做出了回答。正如友人的一首赠诗:

知松堂主笔如椽，潍水集中百万言。

蠹鱼忽见丹青色，鼎彝沧桑画千年。

公元年，这里又发生了一件不大不小的事情。

康有为来到了十笏园，就是那位被辛亥革命党人撰联讥为“国之将亡必有，老而不死是为”的康有为。

先得来说一下这个小园。孙敬明在笔畅墨酣之后，搁笔凭窗远眺，忽然发现，小园是这样令人惬意：蓝天绿树，朱门丹楹，山石水荷，鱼鸟松萝。有砚香小楼，有水中四照亭，有池上小沧浪，有读书处小书巢，后来的园林学者们谓之饶有江南风情。十笏园是清代富绅丁善宝创建的，还是节录主人自己撰写的《十笏园记》来介绍这个意趣古雅的小园吧:

光绪乙酉孟秋，余得郭氏旧宅于舍西，实前明胡四节先生之故居也。前有厅事，后有复室，俱颓败不可收拾。中有楼三楹，独屹立无恙，爰葺而新之，题曰“砚香楼”，为藏书之所。素有濂溪之好，因汰其废厅为池，置亭之上，曰“四照”，曰“漪岚”，曰“小沧浪”，曰“稳如舟”，更筑小西楼，题曰“春雨楼”，下绕以迥廊，驾平桥通其曲折。老友蒯君菊畦、刘君子秀、于君敬斋实代为筹画而布置焉。姻家刘雁臣又赠以旧石，于池之东垒而为山，立“蔚秀亭”于最高处。西望程符，孤山之秀扑人眉宇。山迤南为“十笏草堂”，前有隙地，杂莳花竹。西院有老屋八九间，中为“深柳读书堂”作家塾，旁曰“秋声馆”，曰“静如山房”，为留客下榻处。园之东古梧百尺，绿荫满庭，即余家居坐卧之“碧云斋”也。八阅月而规模具焉。以其小而易就也，署其名曰“十笏园”，亦以其小而名之也。

对诗书传家、隐而不仕的富绅人家的真实写照。

康有为，因“公车上书”名满天下，也因竭力“保皇”而饱受诟病，学富五车，才高八斗，世称“康南海先生”，不过，这位老夫子实在是有点晚节不保。

“戊戌变法”失败后，在“老佛爷”慈禧太后谕旨的严令通缉里，他东躲西藏，远去东瀛，还发生了假“衣带诏”故事。此衣带诏是光绪会见杨锐时写给杨锐的，上面有“尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商”等语。后来康有为说，是他受此“衣带诏”。他以为诏书上提到的人都已死去，死无对证。他想不到的是，杨锐被杀后，他的儿子杨庆昶乘扶柩回四川之机，将诏书缝到四川举人黄尚毅的衣领中，带回老家，后来又拿了出来。皇帝的手书，是铁证，伪造不了，“衣带诏”之事大白于天下。

康有为游荡于上海，天天狎妓，却无钱偿嫖资。久而久之，让妓家知道了，结群到其所住的客栈索取，康有为无地自容，决定逃往广州。上船之日，各妓家蜂拥来船上讨这“风流债”，无奈他藏匿得人影不见。船开了，有水手看见船板内有人，大惊，呼众人来看，正是康有为先生。他去杭州“挟妓游湖”，乘兴作诗一首，开头便是“南妆西子泛西湖，我亦飘然范大夫”，一时传为笑柄。

康有为来到这座城市的时候，正值他避居青岛，屈指算来，已经六十二岁，在那个时代，已实实在在地进入了暮年。历史久远，不得而知。或许是慕十笏园北地园林、江南风韵之名，要来领略一番吧。名人到来，十笏园的新一代主人当然是欢迎备至的，让客人流连三日不去。自负盛名，“圣人”到来了，自然是要有诗的：

峻岭寒松荫薜萝,芳池水面立红荷。

我来桑下几三宿,毕至群贤主客多。

不敢恭维，细读这诗句，除了逢迎，剩下的就是“江郎才尽”的意味儿。

如果只是这样，也就没有了故事。

偏这位康有为爱好古玩，以善识镜铭扬名于天下。那时候的十笏园还有门房，门房手上就有件小小的古董铜器，趁康有为走下宴席外出“宽松”的当儿，门房赶上前去拦住，要他辨个真假。门房不知道，这时的康有为正在想着自己的诗句哩。再说，门房这样的下等之人，怎入得了他的眼，康有为作色，拂袖而去。

门房也恼了。

午夜已过，灯红酒绿将阑，忽然有一陌生客人到来，拿出一蝉翼拓的镜铭请教南海先生。康有为当然立刻认出，这是一件汉代的铜镜！至于铭文，他答应带回下榻处详加推敲。这个夜晚，康有为是煎熬的，电灯照乱了他踱步的身影。拓片上的铭文他虽百般辨认，却不得其解。直到汗流浃背，推开饰着古式样门环的门扇儿，要让一缕轻凉的风吹进来，清醒一下昏涨的头脑。猛然回头，康有为愣住了，门环那里的“户守”不就是拓片上的古铜镜吗？康有为蓦然从酒意中醒了，他悚然记起了这里的“潍县造”！“潍县造”毕肖地把“户守”铸成了古铜镜模样。

镜铭到底没辨认出来，就着桌上的笔墨纸张，康有为写下了这样的话：

好名之心不可有，

传古之志不可忘。

这是陈介祺的一副对联。

在这个不大不小的玩笑里，康夫子领略了这座城市里的仿古铜文化，也许还有着另一种更有意味的收获。

两年过后，康有为在青岛走完了自己的人生路程。

不敢杜撰。改革开放后，十笏园后人丁伟志先生回到家乡寻根，写下了题为《仍怜故乡水，万里送行舟》的文章。他回忆说，那时的十笏园里有两位账房先生，两位先生都姓徐，一位老徐，一位小徐。老徐名徐芳斋，与笔者为乡里，“文革”前夕尚在人世，上文中的“陌生客人”者，徐芳斋也。他当然是受了门房的嘱托。康有为写的这副对联原藏在徐芳斋的家中。“文革”烈火一起，对联化为了云烟。

康有为的故事结束了，这座城市里的故事还在继续。

历史的云烟远去，陈介祺故居在这座城市里建起。陈介祺金石书法藏品展在这里举行，“两岸情金石缘”首届海峡两岸篆刻名家作品邀请展拉开了帷幕，名家篆刻作品、中国书法家协会篆刻专业委员会委员作品、西泠印社理事作品来到了陈介祺的故乡，琳琅满目。“金石之都”定鼎潍坊。

见证着十笏园的古老，新的博物馆坐落在白浪河畔。古典建筑风格辉映出这里的古老文化，展厅“潍坊简史陈列”记载了这里几千年的历史文化，“潍坊简史陈列”在这里直面文明初曦，三代英华、汉唐风韵、宋清撷珍、古城风貌，绘画着这座城市几千年的文明史。武可定邦，文采风流，江山代有才人出，馆藏钟鼎在讲述这里发生过的故事。

返归自然，继承传统，自由开放的公园——归真园让十笏园自愧狭小，让绿萝山庄为自身的浮华之气汗颜，树树红叶换尽了黄叶楼的满地黄栌，潺潺河流北去，一改易园短促的光阴。让孩子在水花飞溅中欢乐，让老人在用鹅卵石镶出了十二生肖的竹间小径上捡回逝去的岁月，让恋人走进夜色中如水的月光。在白墙黛瓦的水乡村景里，让中学生去朗读白居易的《忆江南》，镶一块铜匾挂上这园林的门楣。

走过了狂躁的年月，古老的铜文化向寻常巷陌走来，在小小的公交车站点旁边，老人在跟孩子放风筝，铜汁铸就着他们向往天空的眼神儿；“朝天锅”的香味儿溢满了街巷，铜胳膊上拿了一只铜勺；老人在街头印年画，青铜铸就的《门神》画谁都买不走；桃花路径深处，诗人臧克家在吟诵，认出他太容易，因为铜质的底座上铸有“休凭白发便呼翁”的诗句。

年2月22日，市“百名文化名人”评选活动组委会组成。为表彰奖励在全市各个领域文化建设中卓有建树、具有突出代表性的知名人士和为支持、推动潍坊市文化建设发展做出突出贡献的社会各界人士,促进全市文化建设,经研究决定,评选潍坊市“百名文化名人”。经过各地各部门和社会广泛推荐、严格审核、评委会初评，确定候选人一百三十二名。其中涉及铜文化者大有人在。

城市里的大型风筝都纪念广场，是为纪念这里的世界风筝盛会而建的，展现着“风筝文化、民俗文化、人文文化”的风采。各种文化载体有机结合，使这里成为市民休闲娱乐、强身健体以及举办大型集会活动的综合性广场。请看这样一些景观吧：吉祥大道上，依次镶嵌着十二个铜铸风筝会代表吉祥物，欢迎中外宾客光临世界风筝都；鸢标广场，位于广场正中心，一座散发着现代气息的广场主题雕塑，被蝴蝶造型的喷泉所环绕，十九座世界各国风筝协会和放飞组织的会徽均匀排列于鸢标广场上；芙蓉树阵，广场东北角以芙蓉树为主的方形树阵；民俗长廊，布满剪纸等铜铸民俗雕塑小品，形式新颖独特，集艺术性与观赏性于一体，充分展现了潍坊民间手工艺的特色；儿童乐园，各种鹅卵石图案别具匠心，充满童趣的铜铸雕塑分布其中，是孩子们的乐园；植物公园，绿树环绕，给都市人提供一个舒适温馨，可以休憩的地方……铜雕铜饰成了这个广场上夺目的花朵。

不想喊过多的口号，任何喧闹与浮躁相对于源远流长的文明，都会显得苍白而肤浅，让我们将诗人卞之琳的那首小诗，献给这孕育了铜文化的城市，献给那些在这方文化土壤上努力耕耘着的人们：

你站在桥上看风景,

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子,

你装饰了别人的梦。

责任编辑/魏建军

《时代报告?中国报告文学》.3

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